La Sevilla del s.XVI | Corral del Conde ®

Molte incisioni di Siviglia del XVI e XVII secolo recano il motto: "Chi non ha visto Siviglia non ha visto una meraviglia". Questa è l'immagine della città diffusa da incisori e viaggiatori europei, a cui si unirono scrittori nazionali come Luis de Peraza, che scrisse la prima Storia di Siviglia nel 1535.

La verità è che fin dalla fondazione della Casa del Commercio delle Indie in questa città nel 1503, a cui bisogna aggiungere le nozze dell'imperatore Carlo V nel 1526, Siviglia divenne un centro di attrazione internazionale, che Gil González Dávila, ancora nel 1647, definì come:

Ma diamo un'occhiata più da vicino alla città durante l'epoca che vide la nascita della sua Università, della sua gente e delle sue istituzioni: senza dubbio il periodo più glorioso di Siviglia, che potremmo ben chiamare "Età dell'Argento", non "Età dell'Oro", poiché quel metallo fluiva in maggiore quantità attraverso il porto e la città, porta d'accesso alle Indie. Non a caso, Lope de Vega scrisse in una seguidilla: "Da Sanlúcar giungono navi d'argento, rompendo le acque, alla Torre del Oro".

In generale, l'assetto stradale di Siviglia nel XVI secolo mantenne il carattere del periodo islamico, sostenuto in molte zone della città dalla presenza di minoranze etniche – mori ed ebrei – che le leggi cercavano di isolare in alcune parrocchie. La Siviglia del XVI secolo non fu altro che il prodotto della trasformazione dell'urbanistica islamica sovrapposta alle fondamenta romano-visigote. Per buona parte del secolo, le case continuarono a presentare facciate modeste, poiché la casa musulmana era orientata verso l'interno.

Ma lo spirito rinascimentale portò dall'Italia idee sulla monumentalità degli edifici, sulle loro prospettive se fossero pubblici, sulle strade ampie e dritte, ecc. Molti decreti reali miravano a eliminare passaggi stretti e sporgenze nelle strade, che dovevano essere ampie e soleggiate. Gli edifici pubblici furono costruiti isolati e monumentali.

Il XVI secolo è il secolo monumentale per eccellenza di Siviglia; a questo periodo risalgono gli edifici più importanti del centro storico: la Cattedrale (completata nel 1506), la Lonja/Archivo de Indias (1584-1598), la Giralda (campanile e Giraldillo: 1560-1568), il Municipio (1527-1564), l'Ospedale delle Cinco Llagas (1544-1601), la Chiesa dell'Annunciazione (1565-1578), l'Audiencia (1595-1597), la Casa de la Moneda (1585-1587)... I nuovi modelli estetico-architettonici-urbanistici consentirono a Siviglia di demolire sporgenze, archetti e ajimeces (balconi) per eliminare l'umidità e far entrare la luce solare nelle arterie urbane.

Ma a Siviglia era difficile stabilire regolarità e simmetria nell'assetto urbano, perché mancava un piano urbanistico completo come quello odierno. Pertanto, le strade di Siviglia rimangono strette, affollate di pedoni, cavalli, rifiuti, macerie, bancarelle e così via. Orientarsi tra le vie e le piazze commerciali, piene di bancarelle, strutture improvvisate e banconi mobili, era una vera sfida.

Nel XVI secolo Siviglia mantenne la sua forma quasi rotonda, "anche se alcuni antichi del nostro paese - come scrive Mal Lara - le diedero la forma di una lancia, con la punta rappresentata dalla porta della Macarena e l'occhio attraverso cui è puntata, la postierla dell'Alcázar, e i lati larghi, la porta di Carmona e la riva del fiume".

La disposizione irregolare delle strade era fondamentalmente dovuta a un approccio utilitaristico: le strade rettilinee non erano necessarie poiché non esisteva ancora il traffico su ruote, e i loro percorsi tortuosi facilitavano la difesa dalle minacce interne. Le strade strette erano semplicemente vie di comunicazione, la loro ristrettezza e le tende proteggevano gli abitanti dal sole cocente estivo. Per socializzare e riunirsi, c'erano piazze e altre strade più larghe dove si trovavano negozi, in particolare vicino al centro religioso e politico. Cronisti dell'epoca, come Luis de Peraza, descrivono strade "ampie e soleggiate" come quella che iniziava dalla Puerta de la Macarena, o Sierpes e San Vicente. (Chiaramente, il concetto di larghezza a quel tempo non è lo stesso di oggi, a giudicare da queste strade ancora esistenti.)

Tuttavia, i cristiani introdussero qualcosa di innovativo in città: le piazze. La città ne era piena davanti a chiese, palazzi ed edifici pubblici, sebbene non fossero grandi come in altre parti della penisola iberica. La piazza sivigliana per eccellenza era Plaza de San Francisco, interamente porticata, con una fontana a un'estremità. Era il grande palcoscenico della città, circondata da edifici importanti: il Municipio, la Corte Reale, il Convento di San Francisco e la Prigione Reale. Ma la piazza più grande, naturale, era Plaza de la Laguna, che Don Francisco de Zapata, Conte di Barajas, sviluppò nel 1574, piantando numerosi pioppi. Da allora in poi, fu conosciuta come Alameda de Hércules, dalle due colonne romane erette alla sua estremità, sormontate dalle statue di Ercole (il mitico fondatore di Siviglia) e Cesare (il presunto costruttore delle mura cittadine).

La pulizia della città lasciava molto a desiderare. L'immondizia per le strade era un problema diffuso. La gente era abituata a gettare i propri rifiuti in strada, insieme ai detriti edili, a scavare buche, a scaricare acqua sporca e così via. Per tutto il secolo, editti comunali che proibivano lo scarico di animali morti, letame, acqua, macerie e rifiuti lungo le mura cittadine e nella zona dell'Arenal furono emanati con la stessa frequenza delle richieste dei residenti e della riparazione delle buche stradali in prossimità delle festività. Nella zona dell'Arenal sorgeva il Cerro del Malbaratillo, formatosi con l'immondizia e la sporcizia che gli abitanti della zona vi gettavano fin dall'antichità.

I ciottoli e i mattoni delle piazze e delle strade erano cronicamente pieni di solchi causati dal passaggio di animali e carri. Nelle piazze, dove persone, animali e carri si riunivano per il mercato, buche e cumuli di letame erano costanti. Pozzanghere d'inverno e polvere e cattivi odori d'estate erano insopportabili. La stessa Plaza de San Francisco fu oggetto di un proclama del Consiglio Comunale che ordinava ai residenti di pulirla sotto pena di 1.000 maravedí; la situazione arrivò a un punto tale che era impossibile camminare o andare a cavallo. In altre occasioni, furono i residenti, con i parroci che fungevano da portavoce, a chiedere la rimozione della sporcizia della città. Domínguez Ortiz contò ben otto strade chiamate "Sporche", non perché le altre fossero pulite, ma perché la sporcizia era più pronunciata che nelle altre.

Alla fine del secolo, la situazione sembrava rimanere la stessa o addirittura peggiorare; nel 1594, Filippo II emanò un decreto reale che nominava quattro conestabili per ispezionare e pulire la città di Siviglia. Ariño riferisce che nel 1597, chiunque gettasse acqua sporca o saponata dalle finestre per strada era punibile con dieci giorni di carcere e una multa di 20 maravedís se era uno schiavo o un servitore. Tuttavia, nella riunione del consiglio comunale del 5 marzo 1598, un luogotenente del consiglio comunale dichiarò: "È vergognoso vedere quanto sia rovinata la città, con sporcizia e cumuli di immondizia in tutte le piazze e le strade, che sono praticamente discariche".

I cattivi odori venivano combattuti nelle case con abbondante vegetazione. Il famoso cronista dell'epoca, Peraza, racconta di ben 210 frutteti e giardini, tra palazzi e conventi, che occupavano vasti appezzamenti di terreno entro i confini della città. Descrive un totale di 12.000 abitazioni in città, ciascuna con patii lastricati in mattoni, portali e pozzi; i patii erano pieni di piante profumate e piante in vaso, e i giardini presentavano pergolati adornati con gelsomini, roseti, cedri, aranci, mirti e altre piante e fiori.

L'acqua giungeva in città tramite gli acquedotti arabi di Carmona (1) e grazie a numerose sorgenti vicine, come la fonte dell'Arcivescovo, la fonte Martín Tavara e alcune ad Alcalá de Guadaira. Nelle case dove non arrivava l'acqua – la maggior parte – si utilizzavano pozzi e cisterne, e si utilizzavano ruote idrauliche per irrigare orti e giardini. Numerose erano anche le fontane pubbliche, probabilmente circa 300.

"In tutta la città, dalle condutture di Carmona e dagli acquedotti dell'Arcivescovado derivano così tante sorgenti che difficilmente c'è una casa padronale che non ne abbia, con molti frutteti e giardini: i quali, con altre provviste, nelle estati più calde, insieme alle dolci maree che di solito scorrono, rendono la città notevolmente tranquilla, fresca e deliziosa." Rodrigo Caro (1573-1647).

"A Siviglia c'è abbondanza di acqua potabile e un acquedotto di trecentonovanta archi, alcuni dei quali raddoppiati da una parte superiore, per superare la pendenza del terreno; attraverso questa struttura scorre una grande quantità d'acqua e fornisce un ottimo servizio per l'irrigazione dei giardini, la pulizia delle strade e delle case, ecc." Jerónimo Münzer (1495).

Come riassume magistralmente Morales Padrón: “Siviglia nel XVI secolo rimaneva chiusa e irregolare. Racchiusa dalle sue mura e dalla chiusura delle sue case; racchiusa dalle sue donne, velate in stile moresco; e irregolare nella sua vita cosmopolita, nella disposizione delle sue strade e nelle forme degli isolati cittadini composti da case le cui facciate non erano parallele. Non è possibile operare una rottura radicale e dire: qui finisce la città islamica e inizia quella cristiana. Tuttavia, diversi secoli separavano la Siviglia islamica da quella cristiana; ma le somiglianze erano ancora evidenti. Non solo perché l'una era la continuazione dell'altra, ma anche per lo stile di vita.”

Le case sivigliane del XVI secolo offrivano diverse tipologie: quelle dei ricchi o degli umili, il cortile interno e il palazzo. Le Ordinanze di Siviglia, redatte nel 1527, sebbene in realtà molto più antiche, descrivono i diversi tipi di abitazioni richiesti dalla consuetudine.

Casa comune, che aveva un portico, un soggiorno e gli appartamenti che "il signore (il proprietario) richiedeva"

Casa principale, con sale, stalle, camere e camere da letto, portici, patii e area di ricevimento

Casa reale, con dipendenze simili, di "tutti i membri appartenenti alla casa di un re, principe o gran signore".

Erano realizzate in terra battuta, adobe, mattoni e pietra. Riguardo all'aspetto esterno delle case urbane, Morgado sottolinea che prima del XVI secolo, "tutte le costruzioni (a Siviglia) venivano eseguite all'interno delle case, senza riguardo per l'esterno", essendo una novità che ai suoi tempi (1582) venissero già costruite "con la facciata rivolta verso la strada".

Per lungo tempo, i cristiani hanno continuato l'usanza musulmana di trascurare l'esterno delle loro case e concentrare l'attenzione sull'interno, dove la luce penetra attraverso patii, giardini e cortili. Il patio centrale, elemento fondamentale della pianta, è così caratteristico della Spagna che gli stranieri lo chiamano "stile castigliano", che molti considerano un derivato della casa moresca. Secondo l'architetto Vicente Lampérez (1861-1923), questa opinione sembra infondata. Nella casa "in stile castigliano", l'ingresso è diretto, attraverso un vestibolo; nella casa moresca, l'ingresso è sempre laterale, attraverso un vestibolo sinuoso con una o due svolte, che isolano l'interno dall'esterno.

Documenti e cronisti menzionano i corrales, abitazioni comunitarie di origine araba. Furono mantenute nella Siviglia del XVI secolo, forse a causa della rapida crescita demografica, "per chi non poteva permettersi così tanto", come affermò Alonso Morgado nel 1582. Questo cronista ne menziona una con 118 residenti, il che equivale a una media di circa 470 abitanti.

Il cortile, come il vicolo o il vicolo cieco, poteva essere recintato, garantendo la sicurezza notturna e isolando i suoi abitanti dai disagi della strada, come rumore e sporcizia. Per le minoranze etniche non cristiane, il cortile e il vicolo erano ottimi rifugi. Anche i cristiani poveri trovavano riparo nel cortile, rendendo il suo patio un centro privilegiato della vita comunitaria; il patio era la piazza principale, un luogo di ogni genere di attività, tra cui risse, giochi e grida: una vera e propria "città interna".

Verso la fine del secolo, con l'aumento del commercio con le Indie, il patrimonio edilizio della città migliorò considerevolmente. Con l'aumento del reddito e della popolazione, l'edilizia residenziale aumentò; tra il 1561 e il 1588, a Siviglia furono costruite più di 2.454 nuove case, principalmente a Triana (900) e San Vicente (742). Nel 1570, il cronista Juan de Mal-Lara notò che la città era molto diversa da quella che l'ambasciatore veneziano Andrea Navajero aveva visto nel 1526, quando vi si recò per le nozze dell'imperatore. Come sempre, l'edilizia era un'attività caratterizzata da speculazioni e abusi, poiché alcuni si appropriavano di terreni pubblici appartenenti a piazze o strade.

Secondo il professor Morales, la trasformazione delle case di Siviglia deve essere avvenuta nella prima metà del secolo, seguendo una concezione rinascimentale. Nel 1547, Pero Mexía fa dire ai suoi personaggi che "negli ultimi dieci anni, tutti i residenti hanno costruito le loro case che si affacciano sulla strada, e sono state aggiunte più finestre e inferriate che nei trent'anni precedenti". Molte case basse e umili, a un solo piano, rimanevano ancora, ma ciò era dovuto, tra le altre cose, al fatto che il clima umido di Siviglia favoriva case basse e soleggiate su strade ampie per contrastare l'umidità trasportata dal fiume e dalle inondazioni. Questa è la spiegazione di Mexía quando giustifica la rimozione di balconi sporgenti e ajimeces (balconi in legno con graticci) in corso all'epoca. Morgado condivide la stessa visione, contrapponendo l'abitazione castigliana a quella sivigliana, bassa, con cortili e corridoi per far entrare aria fresca e luce solare. C'era un altro motivo per cui era vietato realizzare solai a sbalzo: i terribili incendi che avevano distrutto interi isolati e persino vaste porzioni di città, nonostante le severe ordinanze di "copertura antincendio".

I confini della capitale erano definiti dalle mura, una costruzione almoravide e almohade, che racchiudevano la città per circa sei chilometri. Fuori dalle mura cittadine scorrevano i suoi due fiumi (sì, due): il Guadalquivir a ovest e il fiume Tagarete a est e a sud; quest'ultimo non è più visibile all'interno della città, essendo stato coperto e deviato nel corso dei secoli. Ma nel XVI secolo rappresentava ancora una barriera alle comunicazioni con la campagna circostante.

La muraglia, fatta di calce, sabbia e ciottoli (2), aveva il suo barbacane (muro esterno inferiore), separato da un fossato largo circa tre metri (ancora ben visibile nel quartiere della Macarena). La muraglia aveva tra 166 e 200 torri e quasi una dozzina di porte più tre o quattro postierle: Sol, Osario, Carmona, Carne, Macarena, Triana, Arenal, Real, Córdoba, Jerez, Goles, Bib Johar, Almenilla e Bibarragel. Di tutte le torri, la più grande e decorata era la Torre del Oro (Torre dell'Oro), una torre albarrana (fuori dalla linea delle mura) che permetteva la difesa del fiume e l'accesso al porto.

Le porte svolgevano un ruolo cruciale in ogni senso, anche in quello di sicurezza e isolamento che proteggeva la vita e la salute dei residenti durante la notte. Considerate sacre, la loro violazione era punibile con la morte durante le Siete Partidas. Le porte si aprivano all'alba e rimanevano aperte per tutto il giorno, poiché molti lavoravano fuori città nei campi, nei mulini, nei vigneti e nei frutteti che rifornivano Siviglia, come l'Orto del Re o quelli vicino alla Macarena, nei quartieri portuali come Triana, nei conventi fuori dalle mura cittadine come quelli della Trinità, di San Bernardo o di San Jerónimo, e negli ospedali come l'Ospedale del Sangue o di San Lázaro. Il flusso di viaggiatori attraverso le porte stradali di Carmona, Cordova, Macarena, Jerez o Triana doveva essere costante. Ma al tramonto, le guardie chiudevano le porte senza eccezioni.

La muraglia fu costruita per difendersi dai nemici esterni. Dal XIII secolo, quando Siviglia fu conquistata da San Ferdinando, non servì più a questo scopo, sebbene continuasse a svolgere un ruolo importante nella difesa contro il più grande nemico storico di Siviglia: il fiume Guadalquivir e le sue inondazioni. Diciassette inondazioni furono registrate a Siviglia durante il XVI secolo, più altre venti che colpirono parzialmente le mura cittadine. Per questo motivo, le mura rimasero intatte fino al XIX secolo. Fuori dalle mura, le acque trasformarono il terreno in fango e spazzarono via raccolti e campi, rovinando i raccolti e interrompendo le comunicazioni per settimane. A volte, la forza delle inondazioni era tale da distruggere il ponte di barche, isolando Siviglia da Triana e dai suoi dintorni. Il porto fluviale, vitale per l'economia della città, subì sempre il peso maggiore delle inondazioni, interrompendo le operazioni doganali, danneggiando le merci e i magazzini che le attendevano e allagando le navi. Talvolta le inondazioni del Guadalquivir erano aggravate dalle acque del Tagarete, l'altro letto del fiume che costeggiava la città a est e a sud.

Inoltre, nelle città europee, le mura fungevano da cordone sanitario, isolando le città dal mondo esterno infetto durante le epidemie. Siviglia non faceva eccezione. Non appena giungeva la notizia di un focolaio contagioso, le guardie venivano posizionate alle porte per garantire che chi entrava non provenisse da zone infette. Una volta presa la decisione di prevenire il contagio, la città veniva isolata.

Il suo stato di conservazione nel XVI secolo sembra essere stato molto buono; un cronista dell'epoca racconta che "in alcune parti le mura sono quasi così nuove e intatte che sembrano appena finite". Tuttavia, la perdita del suo valore difensivo portò a un profondo abbandono dell'area circostante. Furono aggiunti nuovi edifici e, in altri luoghi, si accumularono enormi quantità di detriti.

Tale era l'accumulo di rifiuti che Hernando Colón costruì la sua magnifica casa-biblioteca nel quartiere di Humeros proprio su uno di questi cumuli di rifiuti nel 1526; la casa si ergeva sopra le mura della città, tanto era alto il cumulo di rifiuti che quasi raggiungeva l'altezza delle mura. Secondo recenti studi archeologici, le fondamenta instabili e l'inondazione del vicino fiume devono averne causato il crollo dopo l'alluvione del 1603.

All'interno delle mura cittadine – o al di fuori di esse, nei sobborghi – la popolazione viveva raggruppata in parrocchie. Queste, come i quartieri e i sobborghi islamici, consistevano in un agglomerato di case e residenti attorno a una chiesa, che poteva funzionare in modo indipendente. All'interno della parrocchia o alla sua periferia si trovavano quartieri caratterizzati – come nel caso musulmano – da un'attività economica o burocratica, o da un'etnia o nazionalità (bottai, bottai, franchi, catalani, ecc.).

Nella prima parte del XVI secolo, Siviglia contava 27 parrocchie e due giurisdizioni esenti; alla fine del secolo, furono aggiunte due nuove parrocchie fuori dalle mura cittadine (San Bernardo e San Roque), e le giurisdizioni esenti scomparvero. Quasi come in epoca araba, le alcaicerías, quartieri dove si vendevano prodotti tipici, furono mantenute e sviluppate; c'era l'Alcaicería de la Seda (Mercato della Seta), tra la Puerta del Perdón (Porta del Perdono) e Plaza de San Francisco; più avanti, tra le vie Sierpes e Francos, si estendeva la zona conosciuta semplicemente come alcaicería, che acquisì grande importanza in questo secolo grazie al commercio con le Indie.

La città non fu risparmiata da una serie di calamità che sconvolsero frequentemente la vita urbana. Terremoti, siccità, inondazioni, uragani, carestie, pestilenze, incendi... furono delle vere e proprie maledizioni. Nel 1533, un grande incendio scoppiò nel Campo de Tablada; nel 1562, un altro distrusse diverse navi ancorate nel fiume; nel 1579, la fabbrica di polvere da sparo di Triana esplose, uccidendo 200 persone e distruggendo altrettante case.

Le inondazioni erano un evento costante che ci obbliga a collocare il fiume Guadalquivir sullo sfondo della storia di Siviglia. Inondazioni sono registrate nel 1503, 1507 (entrambe distrussero il ponte di barche), 1510, 1523, 1543, 1544 (un'inondazione improvvisa costrinse le navi a entrare in città attraverso la porta di Azacanes), 1545 (un'altra inondazione improvvisa spazzò via il ponte e duecento case a Triana), 1549, 1554, 1586, 1591, 1592 (le barche percorrevano le strade del quartiere della Carretería), 1593, 1594, 1595, 1596 e 1597.

In altri periodi, fu la mancanza d'acqua a causare carestia e miseria. Ci furono gravi siccità nel 1522, nel 1540 (quando la Vergine dei Re fu portata in processione e piovve), nel 1560, nel 1561, nel 1562 e nel 1571.

Per concludere questa breve panoramica sulla Siviglia del XVI secolo dal punto di vista di un sivigliano, non possiamo ignorare le opinioni dei viaggiatori stranieri dell'epoca, generalmente pochi per gran parte del secolo. Tra i giudizi negativi sulla Spagna e sull'Andalusia, troviamo l'italiano Guicciardini, che, alla fine del XV secolo, disse degli spagnoli: "Considerano il commercio una vergogna; la grande povertà del paese non è dovuta alle sue qualità ma alla pigrizia dei suoi abitanti; mandano le materie prime all'estero per lavorarle; vivono in case miserevoli, e quello che hanno da spendere lo spendono per sé stessi o per un mulo che trasporta più di quanto hanno lasciato in casa".

Degli Andalusi dirà: “Sono di carattere sobrio e orgogliosi per natura, senza che, a loro avviso, nessun'altra nazione sia paragonabile a loro; nel loro linguaggio sono molto esaltati riguardo ai propri affari e sono ingegnosi nel fingere il più possibile;… Sono forse più inclini alle armi di qualsiasi altra nazione cristiana e hanno grande attitudine per esse, perché sono di statura agile e molto abili e leggeri di braccio. Nelle armi tengono molto all'onore, tanto che, per non macchiarlo, non si preoccupano, in generale, della morte.”

Non ha certo risparmiato critiche, pur riconoscendo che "ci sono città bellissime, come Barcellona, Saragozza, Valencia, Granada e Siviglia". Deve avere ragione, come vedremo altrove, riguardo alla mancanza di entusiasmo per il lavoro manuale, considerato all'epoca disonorevole.

Ma non mancarono anche resoconti positivi, come quello del tedesco Jerónimo Munzer, noto anche con il nome latino di Hieronymus Monetarius, che viaggiò in Spagna tra il 1494 e il 1495. Di Siviglia disse: “città del più famoso regno di Andalusia, conosciuta in latino come Hispalis, situata in una vasta e bella pianura, più grande di qualsiasi altra città spagnola da me visitata, e la cui campagna produce in prodigiosa abbondanza ogni sorta di frutta, specialmente olio e vino eccellente. Vidi la città dall'altissima torre della Cattedrale, anticamente la moschea principale, e mi sembrò grande il doppio di Norimberga; la sua forma è quasi circolare; ai piedi delle sue mura, a ovest, scorre il Guadalquivir, un fiume grande e navigabile, che con l'alta marea si alza di tre o quattro cubiti, portando acqua leggermente salata, mentre con la bassa marea diventa molto dolce”. Oltre a ciò, Siviglia ha abbondanza di acqua potabile e un acquedotto con 390 archi, alcuni dei quali raddoppiati da una parte superiore per superare le irregolarità del terreno; attraverso questa struttura scorre una grande quantità di acqua e fornisce un servizio eccellente per l'irrigazione dei giardini, la pulizia delle strade e delle case, ecc. La città ha anche bei monasteri di francescani, agostiniani, domenicani e conventi di suore.

Non meno interessante è la descrizione del fiume e del suo porto fatta da Diego Cuelbis nel 1599, durante i suoi viaggi in Spagna: "Siviglia è una delle città più nobili e ricche della Spagna. Capitale del Regno e della Provincia dell'Andalusia. È una città molto tranquilla, pianeggiante e allegra, piena di gente nobile e di vecchie case. È situata sulle rive del fiume Guadalquivir, anticamente chiamato Betis, che lì è così largo e profondo che enormi navi di quattrocento, cinquecento e più tonnellate possono facilmente raggiungere la città. È uno dei porti più importanti della Spagna, da cui ogni anno partono grandi flotte e navi o galeoni per le Indie Occidentali, cariche di ogni genere di merce, cosicché il commercio principale con le Indie Occidentali si concentra in questa città. Quasi tutte le nazioni commerciano qui: tedeschi, fiamminghi, francesi, italiani".

Fonte: «Storia di Siviglia nel XVI secolo» di Alfonso Pozo Ruiz.