Ursprung der Pferche

Das andalusische Hofhaus (Corral de Vecinos) hat seinen Ursprung in den arabischen Adarves – Sackgassen mit nur einem Eingang – und genauer im mozarabischen Curralaz – einem Innenhof, zu dem die Haustüren hin geöffnet waren. Historische Belege für seine Existenz reichen bis ins 14. Jahrhundert, genauer gesagt ins 16. Jahrhundert zurück. In dieser Zeit erlebte es eine bedeutende Entwicklung, insbesondere in Sevilla, da die Stadt der wichtigste Ein- und Ausreisehafen für Indien war. Das in dieser Ära entstandene Architekturmodell ist bis heute erhalten geblieben und hat das Leben und das Stadtbild Sevillas und anderer andalusischer Städte maßgeblich geprägt.

Der andalusische Innenhof eines Mietshauses, insbesondere der sevillanische, wie ihn Luis Montoto y Rautenstrauch 1882 beschrieb, war ein „mehr oder weniger geräumiger Hof, in dessen Mitte sich ein Brunnen befand oder ein Becken grub: ein Brunnen oder Becken, das den Bewohnern diente, die sein Wasser für alle Lebensbereiche nutzten, sofern die Leitungen und der Regen es zuließen; vier Gänge umgaben den Hof, und in ihnen befanden sich so viele Türen wie Zimmer – ‚Zimmer‘ – im Erdgeschoss, sowie eine kleine Ecke zur Müllentsorgung und ein viel kleinerer Patio – ein kleiner Hof – zum Waschen, wenn sich diese nicht im Hof selbst befanden. Der obere Teil des Gebäudes entsprach genau dem unteren. Jeder Bewohner, oder besser gesagt, jede Familie, lebte in einem Zimmer. Einige Zimmer waren in zwei Bereiche unterteilt, ohne dass diese ihren Namen verloren.“

Diese Innenhöfe oder Gemeinschaftspavillons waren, bevor sie zu gemeinschaftlichen Wohnstätten wurden, Klöster, Herrenhäuser, Paläste und Getreidespeicher, deren Architektur umgenutzt und an die Bedürfnisse von Familien angepasst wurde. Andere, die wir im eigentlichen Sinne als Gemeinschaftshöfe bezeichnen können, sind das Ergebnis von Planung und folgen einem architektonischen Modell mit gemeinsamen Merkmalen und Variationen, die an die Größe und Form des jeweiligen Grundstücks angepasst sind.

Die Bewohner der Hinterhöfe von Mietskasernen symbolisierten seit Langem das einfache Volk der Städte – das städtische Proletariat. Dort lebten Maurer, Schmiede, Zimmerleute, Weber, Bleicher, Fuhrleute, Wäscherinnen, Bügeler, Näherinnen, Dienstmädchen, Schuhmacher – viele von ihnen hatten ihren eigenen Laden im Hof und lebten von dessen Kundschaft – und unzählige andere Handwerker. Vielleicht deshalb, weil sie die Bevölkerung Sevillas sowohl qualitativ als auch quantitativ repräsentierten, konzentrierte sich L. Montoto in seinem Werk über die „Volksbräuche Sevillas“ Ende des 19. Jahrhunderts auf das Leben, die sozialen Beziehungen, die Berufe, die Feste, die Glaubensvorstellungen und die Gewohnheiten der Bewohner dieser Hinterhöfe. Diese Artikelsammlung, die zuerst in der Zeitschrift El Folk-Lore andaluz erschien, wurde unter dem Titel „Die Hinterhöfe der Mietskasernen“ veröffentlicht.

Das Leben im Pferch drehte sich um den Innenhof, den geografischen und nervlichen Mittelpunkt der dort lebenden Gruppe. Dort fanden sie nicht nur Schutz, sondern auch Erfüllung ihrer sozialen Bedürfnisse. Im Pferch wurden Kindertaufen gefeiert, Streitigkeiten zwischen Müttern um ihre Kinder miterlebt, Trunkenbolde, Raufbolde und Unruhestifter kritisiert oder ermahnt, gemeinsam das Kreuzfest des 1. Mai, den Piñata-Sonntag und das Fest des Schutzpatrons begangen und schließlich die Totenwache und Beerdigung eines Nachbarn besucht.

Von allen Bewohnern des Mietshofs war die Vermieterin zweifellos die prominenteste Persönlichkeit. Sie und ihre Familie bewohnten eines der Zimmer nahe dem Tor und kontrollierten dessen Öffnung und Schließung (sofern der Hof überhaupt eines hatte). Sie vertrat die Interessen des Eigentümers, indem sie die Miete – täglich, wöchentlich oder monatlich – eintrieb und sogar unverbesserliche Zahlungssäumige vor die Tür setzte. Sie war auch die erste Ansprechpartnerin bei Streitigkeiten zwischen Nachbarn, die ihren Pflichten nicht nachkamen, wie etwa dem Reinigen des Eingangstors, dem Warten der Beleuchtung oder dem Wasserholen aus dem Brunnen für Waschraum und Toiletten. Sie schlichtete auch Streitigkeiten zwischen Nachbarn und genoss aufgrund ihrer Befugnis, Mieter aufzunehmen und zu entlassen, allgemeines Ansehen.

Der Innenhof von Mietshäusern scheint eine charakteristische Form des Mehrfamilienwohnens in Andalusien zu sein, obwohl ähnliche Bauweisen auch in anderen Teilen der Welt existieren. Innerhalb Andalusiens finden sich Innenhöfe in Sevilla, Córdoba, Granada, Huelva, Cádiz, Punta Umbría, Arcos de la Frontera, San Fernando, Algeciras, Conil, Olivares und vermutlich an vielen weiteren, uns unbekannten Orten. Von all den genannten Orten steht Sevilla hinsichtlich Anzahl, Vielfalt und Beständigkeit an erster Stelle. Gómez Zarzuelas Reiseführer für Sevilla von 1862 erwähnt fast zweihundert solcher Innenhöfe, und Morales Padrón und seine Kollegen konnten 1974 noch 81 speziell als Innenhöfe errichtete Gebäude untersuchen, obwohl viele bereits baufällig und zum Abriss vorgesehen waren. In Sevilla ist Triana das Viertel mit der höchsten Bevölkerungsdichte, die sich auf die Straße Pagés del Corro konzentriert, obwohl das berühmteste und eines der größten – in diesem Jahrhundert gab es einhundertdreizehn Häuser – der Corral del Conde in der Straße Santiago ist.

Die als wirtschaftliche und kulturelle Reaktion auf die eklatante Wohnungsnot in andalusischen Städten entstandenen Innenhöfe sind aufgrund steigender Grundstückspreise – eine Folge grassierender Spekulation – und des Wunsches nach besseren Wohnverhältnissen vom Aussterben bedroht. Das bedeutet jedoch nicht, dass dieses kulturelle Modell ausgestorben ist. Gute Beispiele dafür sind die „Colectivas“ (Kollektivwohnungen) von Ciudad Jardín oder die Innenhöfe des Viertels Candelaria in Sevilla, die komfortables Wohnen mit einem starken Gemeinschaftsgefühl verbinden. Wirtschaftliche Interessen und standardisierte Bauweisen scheinen jedoch ihr Schicksal besiegelt zu haben.

Quelle: „Große Enzyklopädie Andalusiens“. Andalusische Kulturförderung.